一真法界在“真”的基上又演化了萬億載，宇宙的存在形態已突破“有”的界限，進“無中生有”的玄妙境地。真如之心化作“虛無之核”，懸浮於法界中央，看似空無一，卻蘊含著創生萬的無盡潛能——它時而沉寂如萬古長夜，孕育着未顯化的道韻；時而涌如混沌初開，噴薄出新生的靈機。老槐樹的法界脈絡與虛無之核相連，枝葉化作“有無之橋”，左側枝椏顯化着“有”的象：田埂的廓、藥草的形態、星軌的軌跡；右側枝椏沒於“無”的虛空，卻能讓生靈在靜默中知到平衡、溫暖、連接的本源力量。

百代田的真基之土演變為“無有之壤”，土壤既非固態也非態，而是於“有”與“無”的臨界狀態——播種時，它顯化為滋養種子的沃土；收穫後，它又沒為容納虛空的背景。在這裡，道韻的演化不再依賴的形態，而是遵循“無中生有，有復歸無”的循環：一粒稻種從虛無中萌芽（無中生有），長稻穗後又結出種子（有中生有），枯萎腐爛後回歸土壤（有復歸無），而土壤中的潛能又會孕育新的生命（無又生有），如此往複，無窮無盡。

現任傳習院引路人，是一位名為“無有”的存在。他沒有固定的形態，甚至難以用“存在”或“不存在”來定義——當生靈需要知“有”時，他會顯化為的道韻意象：阿木的田埂、火靈兒的藥罐、清禾的星圖；當生靈需要領悟“無”時，他又會消散為瀰漫的氣息，融虛無之核，只留下一句若有若無的低語：“道在有中顯，道在無中存。”無有的使命，是闡釋“道化虛無”的真諦：道的終極境界不是“有”的極致，也不是“無”的空寂，而是“有無相生”——就像呼吸，吸是“有”（納氣息），呼是“無”（排出氣息），一呼一吸之間，維繫着生命的循環；道也是如此，在“有”的顯化中就萬，在“無”的虛空里蘊藏生機，有無替，方為圓滿。

他的居所是“虛無殿”，坐落於虛無之核的暈中。殿沒有任何實陳設，只有一片“有無之境”——生靈置其中，既能看到“有”的景象：故地星的稻田、護生域的葯圃、星語域的星空；又能到“無”的本質：田埂消失後留下的平衡之力、藥罐空寂後殘存的溫暖之意、星圖去後沉澱的連接之能。在這裡，“有”與“無”不再對立，而是相互依存：看到的“有”是“無”的顯化，到的“無”是“有”的本源。

“道化虛無，不是讓萬歸於空無，而是讓生靈明白‘有’與‘無’本是一。”無有的聲音時而清晰如田埂上的風聲，時而縹緲如星空中的迴響，“阿木先生修補田埂時，田埂是‘有’，他心中的平衡之意是‘無’；火靈兒先生熬制草藥時，藥罐是‘有’，心中的溫暖之念是‘無’；清禾先生繪製星圖時，筆墨是‘有’，心中的連接之願是‘無’。若無‘無’的本源，‘有’便失去了靈魂；若無‘有’的顯化，‘無’便失去了依託。”

這日，虛無殿迎來了一群特殊的“悟無者”——他們是來自“執有域”的生靈。執有域是一個執着於“有”的域界：那裡的生靈認為只有可見、可、可測量的“有”才是真實的道韻，對“無”的存在嗤之以鼻。他們耗費巨大的力追求“有”的極致：用最堅的材料築造永不坍塌的田埂（執着於平衡的“有”），用最珍稀的藥材煉製永不失效的丹藥（執着於溫暖的“有”），用最的儀繪製永不更改的星圖（執着於連接的“有”）。然而，過度執着於“有”讓域界的道韻失去了彈，田埂因無法適應地形變化而開裂，丹藥因制了生靈的自愈之力而產生副作用，星圖因固守舊軌而與新形的星軌衝突，最終導致道韻淤塞，生靈困苦。

“‘無’是虛妄的借口，只有‘有’才是道韻的基。”執有域的使者是一位披重甲的老者，他的鎧甲由域最堅的金屬打造，象徵著對“有”的極致追求，“田埂必須看得見、得着，才算平衡；草藥必須能稱量、能分析，才算溫暖；星軌必須能繪製、能計算，才算連接。那些看不見的‘平衡之意’‘溫暖之念’，不過是自欺欺人的幻想。”

無有沒有直接反駁，而是引着他步有無之境。境中先顯化出執有域的景象：永不坍塌的田埂冰冷僵，如同墓碑；永不失效的丹藥閃爍着詭異的澤，散發著抑的氣息；永不更改的星圖麻麻，如同牢籠。這些“有”的極致，讓域界的道韻失去了流的生機。

接着，有無之境的景象變幻，顯出“有無相生”的真諦：阿木修補的田埂會隨着雨水沖刷而微微變形（有中含無，保留適應的空間），卻因此更能抵洪水；火靈兒熬制的草藥會據患者的質調整配方（有中含無，留出變化的餘地），卻因此更能準治癒；清禾繪製的星圖會為新發現的星軌留出空白（有中含無，保留拓展的可能），卻因此更能適應宇宙的演化。

“你們看，”無有指着兩種景象的對比，“執有域的問題，不是‘有’錯了，是執着於‘有’而排斥‘無’，就像人只吸氣不呼氣，最終會窒息。田埂的‘有’若沒有平衡之意的‘無’，便只是一堆死土；草藥的‘有’若沒有溫暖之念的‘無’，便只是一堆枯柴；星圖的‘有’若沒有連接之願的‘無’，便只是一堆線條。”

他讓老者卸下重甲，有無之境中的“無”之力。老者猶豫片刻，下鎧甲，一和的力量立刻包裹了他——那是田埂消失後依舊存在的平衡，是藥罐空寂後依然流淌的溫暖意，是星圖去後仍然連接的靈。這些“無”之力，比他鎧甲的“有”之力更和，卻更堅韌。

“道化虛無，是讓‘有’與‘無’各安其位。”無有的聲音在老者心中回，“需要‘有’時，道顯化為田埂、藥罐、星圖；不需要‘有’時，道化為平衡、溫暖、連接。就像阿木先生，修補田埂時專註於‘有’，修補完後，便將平衡之意融‘無’；火靈兒先生，熬藥時專註於‘有’，葯之後，便將溫暖之念歸於‘無’；清禾先生，繪圖時專註於‘有’，圖之後，便將連接之願藏於‘無’。不執着於‘有’，不畏懼於‘無’，方為道的圓滿。”

。貌全的道去失會便，端一於着執，宿歸的”有“是”無“，工的”無“是”有“：白明漸漸們他。圖星製繪又能之接連，能之接連為變圖星着看；罐藥為化顯又意之暖溫，意之暖溫作化罐藥着看；埂田為聚凝又力之衡平，力之衡平為化埂田着看：換轉的”無“與”有“會中境之無有在日每，）瞬一的着執下放是只，言而們他對（載億萬十了留停殿無虛在靈生的域有執

。置位出留軌星的新為，圖星的改更不永改修；間空愈自的自靈生留保，藥丹的效失不永良改；整調度適化變然自據其許允，埂田的塌坍不永除拆始開們他，後域有執到回。下放的着執的”有“對著徵象，殿無虛了在留甲重那將者老，時開離

。”域無有“為名改此因域有執，諦真的道悟中沒與化顯在會學是而，化固的態形於着執再不們靈生，衡平的諧和了達”無“與”有“，機生的流了復恢新重韻道的域有執：殿無虛回傳息消，後年億萬

。融圓之道的來下澱沉，中換轉”無“”有“在些那——”痕道的中無虛化道“錄記是，命使的有空。機生的化顯將即到，中空虛的底徹最在能也；跡軌的改更將終到看，上圖星的最在能；息氣的散消將終到看，里藥草的稀珍最在能；空虛的塌坍將終到看，中埂田的固堅最在能他——”有“見中”無“在，”無“見中”有“在能生天，靈生的生而融能潛的壤之無有與空虛的核之無虛是他。年的”有空“為名位一是，子弟的有無

”。可不一缺，替夜晝像就’無‘與’有‘，白明於終們他“。複往環循能之接連與圖星，顯替意之暖溫與罐藥，化轉互相力之衡平與埂田：案圖的幻變斷不有只，字文有沒面上，籍典的而織編影由卷一着捧有空”。’論無有‘的域無有這看您，父師“

”。機生的恆永得獲中換轉在韻道讓了為是而，’無‘守固了為是不也，’有‘結終了為是不，換轉的’無‘與’有‘。長生中替在萬讓了為是而，晝白定否了為是不也，夜黑滅消了為是不替夜晝像就。’無於困不，有於滯不‘是，極終的無虛化道。是“：跡軌的”生相無有“到再，”有執“到”有“從韻道載億萬出映中眼，籍典捲那着有無

：迹奇的生相”無“”有“數無了證見境之無有的殿無虛，里時的載億萬